阴佚名
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　　公元二 八年，奥运会在北京开幕，全球关注。在先前不远，地球在陕甘蜀边界，抽了一次风，全球关注。就这两次举球瞩目的事件，让你我都留下了时间划分给人带来的深刻意义。于我而言，那次盛会开幕的时间早已如一缕青烟，直上九天，化作虚无，而“5·12”则如神剑划地，碎石漫天之后，留下一道幽深的界痕。似水流年，春秋几度，能让人记得住的日子本就不多。那一年，是这个日子让人回想起一年原来确实有365天。
　　至今，还能想起那种眩晕的感觉，如此真实，却又何等虚幻，难道这是上帝欲倾其楼而碾其身时的最后一份仁慈。真希望，那些在午睡中消亡的灵魂都是在这最后仁慈的眷顾中悄无声息、毫无痛楚的消逝。但愿午睡不再醒，多么美好的愿望，但却无法掩盖触目惊心的残酷现实。每每想到在一片泥泞、漆黑、嗅得出绝望味道的土地里，静静守候着希望的阳光，哪怕只是一丝一缕，周边的空气就如掐住着灵魂的咽喉，令人窒息。再多美好的愿望，支离破碎，生命的尊严令人保持着歇斯底里前的最后一份克制。“守得云开见明月”，该是何等的梦幻美景，直教人引吭高歌到天明。
　　“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”。曾经多少次，梦里乘坐一叶扁舟，穿过三峡，感叹其无限风光，宛如一曲信天游，穿过九重云霄，直达蓬莱仙境。却不料，梦美未曾醒，却遇“两岸”山倾，瞬间掩埋了风光无限，山不再山，水也不再现。扁舟与人就在山峦倾倒之时，齐入深水处，便总有万千幸运，生息尚存，无奈还顾茫然，希望唏嘘。躯体被山水禁锢，悲观与恐惧，犹如两具复活的死尸，深深揪住你全部的注意力。你想醒来，挣扎呐喊，却如空谷回音，唯见无助。所幸，一切梦里的绝望，在梦醒时分瓦解，痛苦的记忆也会在少许时间过后，渐次退潮。然而，如果你不是在梦游三峡，却是在陕甘蜀边界的某一床榻上午休片刻，遭遇眩晕过后的山崩地裂，如之奈何？清醒之时遭遇梦中苦厄，那该是一种何等鲜明的痛苦。可是，那么多人承受住了祈求只是在梦中的苦楚。生命如游丝，如浮萍，如柳絮，或轻盈乱舞，或浮华全无，却始终斩不断那刚毅的生之意志。
　　可是，我们总是善于忘记，忘记一些不曾施加于自身的痛楚，其忘记的执著程度，恰如对发生于自身的些微痛楚而“留恋”与悲天悯人的记忆力度。想起亚当斯密在《道德情操论》中的一些论述，远在千里之外的某个国度正经历着颠覆性的灾难，乍听之下，怜悯同情之心，油然而生，然后这种痛苦的感觉很快就会被手指头不慎划伤带来的疼痛感抵消。明恩溥于一百多年前，在《中国人的气质》一书中关于论及同情心时，指出“第一次看到鲜血，会导致上腹部神经的衰落，留下一个难忘的印象；但这种感觉很快就会过去，人们终将变得相对麻木起来，即便当事人自己，也会不断地因为自己的麻木而震惊。在中国，一场社会战争是永不停息的，每个人都对这场战争各种可恶的影响习以为常了，最多只会给它们以片刻的关注。”或许，明恩溥的论断并非总是让人赞同，但事实不可回避的是，人们对自身细微苦痛的关注远胜于人类正在遭受的庞大苦楚，对群体苦楚的集体失忆恰恰是再逢群体灾难的一个得力“推手”。战争、饥荒、天灾、人祸……随机上演的重复模式，使得我们无法成为一个彻底的局外人。可是，很多人都梦想着自己是个独立仁善的局外人。那么真希望，你我会是“货真价实”的幸运“局外人”。可惜的是，有些暗流你始终无法预测，有些障碍，你始终无从回避。在隐忍是常态、冷漠是熟客的环境里，人始终是精致茶几上的三两杯具，便纵有龙井绿茶，消不去那苦涩滋味。在面对时代所设计的“宿命”前，如何保持独立自持的个性，清明自知的品质，按时处顺的耐性，成为了个体追逐有限自由所不可回避的主题。
　　如今，你走在明媚的大道上，时不时还责怨为何风不来、雨不顾，总怀揣着“无限风景在险峰”的丝丝“豪迈”追寻着本不需但却“向往”的风浪。我们总是害怕风卷云舒，掀翻了孤海航行的一叶扁舟，但又经受不住风平浪静的闲庭信步，总觉得如此顺风得意，怎对得住人生无限。
　　殊不知，在微风轻扬的早晨里，能捕捉缕缕清风中生命气息；在清澈通透的静夜里，能感知云月无痕卿自知的丝丝惬意；在明朗清静的山水间，能听闻生命田园细长的远古回音……如此种种，又何尝不是对自我生命个体的虔诚敬意。遥看那流水东逝，叹息这春去冬来、花开花落，怎无奈良辰美景终成虚设。便纵使艳羡李太白“呼儿将出唤美酒，与尔同销万古愁”的豪迈，在灵魂枯萎的老树前，也再难逢春。所幸，万年太久，朝夕尚可争，柳暗花明绝非梦，转头间，赤壁山下，饮酒赋诗犹可期。
　　但愿诸君在每一个值得“警醒”的日子里，守得春光无限好。