如果你的生命是一只碗，当碗中全都是这些大米般细小的事情时，你的那些大核桃又怎么放得进去呢？
　　有一天，在一个山谷的禅房里有一位老禅师，他发现自己有一个徒弟非常勤奋，不管是去化缘，还是去厨房洗菜，这个徒弟从早到晚，忙碌不停，却不见有成长。这小徒弟内心很挣扎，他的眼圈越来越黑，他忍不住来找师傅，说：“师傅，我太累，可也没见什么成就，是什么原因呀？”
　　老禅师沉思了片刻，说：“你把平常化缘的钵拿过来。”
　　小徒弟把钵取来，老禅师说：“好，把它放在这里吧，你再去给我拿几个核桃过来装满。”小徒弟不知师傅的用意，捧了一堆核桃进来。这十来个核桃一放到碗里，整个碗就都装满了。老禅师问：“你还能拿更多的核桃往碗里放吗？”
　　“拿不了了，这碗已经满了，再放核桃进去就该往下滚了。”
　　“哦，碗已经满了是吗？你再捧些大米过来。”
　　小徒弟又捧来了一些大米，他沿着核桃的缝隙把大米倒进碗里，竟然又放了很多大米进去，一直放到都开始往外掉了，小徒弟才停了下来，突然间好像有所悟：“哦，原来碗刚才还没有满。”
　　“那现在满了吗？”
　　“现在满了。”
　　“你再去取些水来。”
　　小徒弟又去拿水，他拿了一瓢水往碗里倒，在少半碗水倒进去之后，这次连缝隙都被填满了。
　　老禅师问小徒弟：“这次满了吗？”小徒弟看着碗满了，但却不敢回答。
　　老禅师笑着说：“你再去拿一勺盐过来。”老禅师又把盐化在水里，水一点儿都没溢出去。
　　老禅师问他：“你说这说明了什么呢？”
　　说到这里，你觉得这说明了什么。你可能会想：“这说明了时间只要挤挤总是会有的。”山谷里的小和尚也是这么回答的，不过呢，老禅师却笑着摇了摇头，说：“这并不是我想要告诉你的。”
　　接着老禅师又把碗里的那些东西倒回到了盆里，老禅师边倒边说：“刚才我们先放的是核桃，现在我们倒着来，看看会怎么样？”
　　老禅师先放了一勺盐，往里倒水，倒满之后，再往碗里放大米的时候，水已经开始往外溢了，而当碗里装满了大米的时候，老禅师问小徒弟：“你看，现在碗里还能放得下核桃吗？”
　　老禅师说：“如果你的生命是一只碗，当碗中全都是这些大米般细小的事情时，你的那些大核桃又怎么放得进去呢？”
　　每个人总是有和小和尚一般有“累却无获”的时候，如何才能走出这“忙，却没有成就”怪圈呢？要从哪里入手，怎么才能抓出成效？马克思告诉我们答案是从问题入手，早在1842年马克思在《莱茵报》第137号刊论《集权问题》中提出：“正如一道代数方程式只要题目出得非常精确周密就能解出来一样，每个问题只要已成为现实的问题，就能得到答案。历史本身除了通过提出新问题来解答和处理老问题之外，没有别的方法。”问题就是实际，就是突破口，就是“有的放矢”的靶子，关键是要敢于正视当前问题，剖析问题。
　　以问题为契，不仅是一种工作方法，更是一种精神境界和做事原则。精神萎靡、意志消沉、不思进取就很难发现问题，甚至遇到问题也会视而不见。这里引用一句鲁迅先生的话：“真正的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”时代背景发生变化，但传递出的精神仍旧是现代社会生活所需要的，在动荡的年代敢于抗争、敢于牺牲的是勇士，在求突破求发展的今天，敢于正视问题、勇于承担的才是勇士。
　　忙，忙在解决问题；忙，忙在解决简单问题；忙，忙在解决不是根本的问题。人往往喜欢从最简单的事情开始解决，难题永远放在最后。难题之所以称之为难题，是因为答案难以被找到，甚至没有答案。那要如何去寻找答案呢？我认为，问题中就包含回答问题的答案，否则就不会出现这个问题，但是答案不是信手拈来的，不是直观的，是需要调查研究、思考论证，需要实践检验的。
　　提出问题需要研究，解决问题更需要研究。当然解决问题有很多方法，同样是战胜对手，同样是独孤九剑，杨过解决问题就是重剑无锋，一剑下去问题崩碎，而令狐冲却是轻灵妖异，一笔一划一招一式打垮对手，这就是方法。两者战胜对手的方法虽然不尽相同，但是为练成绝世武功的苦心修炼、坚定意志却丝毫不差。
　　结合工作实际，企业发展求突破，员工个人求发展，一要突出问题，准确把握整体态势；二要锁定目标，精准打击；三要总结经验，向未来迈进，这当中必不可少的是积极进取的心态、坚定不移的意志。