何为阅？览右今经书，中外精华。游历史古迹，绝胜烟景。摹情之轮廓，思之彼岸。何又为读？读阅之，领其意。融情入，得更新。发展至今，延绵不绝的，是人类之信仰，是过往。

    于我，姥姥的辞世存在于童年的懵懂，存在于她常偷偷给我吃父母藏起的用她那泛着锈蚀岁月的布包的糖，存在于她仍在身边又如何的空想中。时常念起，惊觉已晃神。而《活着》给了我一个释怀的理由。阅之读之，文字可以抒解心中的执着。当用局外人的视角，看与自己相似的经历时，才会觉悟，从而宽慰。从而对自己的灵魂进行升级，提高挫商。

    不仅有对个人思郁的抒解，阅读还可以令人通灵性。与灵长类的“灵”一曲同工。灵者，智也。当理论用于实践，情思跃于之外之时，人就变得灵动。观他人之行动，思其与所读之书之联系，处事做人，善于总结，人情就灵动可爱起来。“旧书不厌百回读，熟读精思子自知”。运筹帷幄之中，独善其身。而与附和奉承不同。它不引人心烦，似悦人于无形。这也通常是我们所说的情商。正如曹雪芹言“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”

    由此见，阅读也可以不止于陶冶情操，当运用于生活时，纸上觉浅就会变得曼妙起来。所谓刘向曾说“书犹药也，善读之能够医蠢。”

    仿佛所有文字于课本上呈现时，给人的感觉和意义就与平日不同了。当看课文时，有时会因新鲜而感有趣。但有时是排斥。当我心生不耐时，反而觉得这些课文不选于课本，会更加吸睛，亦不至于因此错过理解他们被缴纳入书的动机和目的。诚然，好的一面是我发现了并拥有克服的机会。这也证明，或是耳闻，或是眼鉴，即阅读，于我成长的思维中，助我反转思考，是有极大好处的。当然，宝藏的好处无穷，只待人发现。

    若有先觉者，即已开始觉阅读之深厚的人，自不必多言。那么于我，我们，这些希望也能领略更多他人口中奥秘多多的阅读，应该如何做？其一，不妨先放下于阅读的偏见，放下阅读的“不开心”罪。人心中的成见是一座大山。当人怀疑事物是否可靠时，它就已经被钉上了“成见”的罪名。所以不要太多功利性，不要太多情绪。就可以开始观摩文字了。其二，思考自己所爱。人必然是要看自己乐意看的，毕竟人有感情。但也因思考其长远性。“不尽读天下之书，不能相天下之士”汤显祖曾说，似中国乡土社会的差序格局，人物脉络网般，也应多多将兴趣发散至自己喜好相关的书籍去阅读，多多益善。其三，可以不耻下问，不怯上问。每个人于文学都有独特的见解。读书而不思考等于吃饭而不消化。因而读和思考应相辅相成，拒绝或作或辍，一曝十寒。完成“其一”后，这点也会易于操作和接受起来。其四，让阅读成为固定的习惯。习惯于思维的成长，不惧于接受新的，甚至与自己固有的相反的观念。要有颠覆认知的勇气才能接纳更不错的自己。没有一步改变是不艰辛的，不要觉得克服困难太理所当然了。当然，这点自是过犹不及。

    那么，由此开始这篇能让你有所灵感的东西，请让他不要变成仅文字，而是利于己的跃然纸上，悬乎思中的任何。亦须知，“读书，这个我们习以为常的平凡过程，实际是人的心灵和上下古今一切民族的伟大智慧相结合的过程”。(范卓妍)