买票、游览、坐船、拍照、吃饭……在鲁镇的出口，竟意外见到了鲁迅先生的铜像，如同印象中的一样，浓郁的胡须，有神的双眼，瘦俏的面颊，半锁的眉头，先生侧坐在藤椅上，面朝游人，右手夹着烟斗，似乎是在思索，他的背后是一条静静的小河，河水平静，偶有乌篷船荡过，激起一条条涟漪，很快就归于如初。
　　我不禁很好奇鲁迅先生在思索什么，是鲁镇惨淡的经营吗？鲁镇，这个由先生杜撰出来，政府大兴土木建立起来的镇子，结合了柯岩原有的景点、地貌，融入了当地文化，试图向世人呈现先生笔下鲁镇人的生活百态。从游人的角度，鲁镇风景并不差，但从经营的角度看，稀稀疏疏的游人与偌大的景点并不相称，与同类景点（如宋城）火爆的场景相比，冷清的有些可怜。同样是打文化牌，为何差距如此大，应该与文化是否被良性运作有关。
　　鲁镇在文化运作上似乎有些死板，呈现更多的只是文化的形式，就如同一个个民俗博物馆，而不是民俗集市。比如，同样是人物展现，宋城会将各种传统人物跟游客做游戏，使游客置身其中，给游客各种惊喜。鲁镇中的人物，除了人物扮相在大街上游荡，几乎无其他作用。又比如，同样是艺术的展现，宋城将历史题材故事和民间传说结合，利用唯美的灯光、震撼的音效、美貌的演员、别出心裁的舞蹈，编排出盛演不衰的舞剧；鲁镇只是孤零零的树立一座戏台，演员有气无力地唱几句。可以说，如果不能让文化“活”起来，文化就很难产生经济效益。特别是在当下，全国各地都在深挖文化旅游资源，竞争愈演愈烈，走在前面的鲁镇如果想走在前列，运作模式有必要转变，将文化博物馆转变成文化集市，在这里，游客是顾客，随心挑选文化商品，既能打闹嬉戏，也可以陶冶情操，兼顾经济效益和文化的继承。
　　不知道鲁迅先生是不是在思索这些，如果不是，难道是在思索阿Q、假洋鬼子、革命党人的去向？当年阿Q为了吃饱肚子四处给人打工，最后还被砍了头，落得凄惨下场。小人物一个，但他不知道的是，世人对他的推崇产生的价值，远大于他本人的贡献。物质方面，未庄的居民住着整齐规划的花园式楼房，享受着政府推销阿Q名片后提供的各类优厚福利。一个活着时无法填饱肚子的人，死后却养活着这么些人，不知道是否是他临死画的那个圈起了作用，也不知道他在另一个世界知道这事后，会不会很不甘心的骂一句“妈妈的”。阿Q的精神胜利法也被广泛推崇，尤其是在工薪阶层，不过现在的名字是“要保持淡定的心态和强大的内心”，成为安慰他人或者自我安慰的惯用话语。假洋鬼子的同伴们陆续回国，也有一个时髦的名字“海龟”，这个队伍越来越庞大，也越来越良莠不齐。革命党人已经不再革政权的命了，但他们不会停止战斗，现在转型为改革派，向不平等、不合理的制度开刀，革某些利益集团的命，实现“三民主义”信仰中“民生”最后一个使命。
　　这或许也不是鲁迅先生思索的内容，先生究竟在思索什么，我想没有人会知道，可能是过去的事情，也可能是今后的事情，但有一点可以肯定，先生是一名忧国忧民的批判家，他思索的不会是粉饰太平、歌功颂德之类。其实，我们也没必要去探知究竟，只是在行为处事时，多行正义，那么，我们就离先生的思想越来越近，不然，会渐行渐远，甚至成为被他思索的对象。